今年常州夏溪嘉年華期間，一場(chǎng)別開生面的“‘有田燒’花器展”在夏溪花木市場(chǎng)園藝村拾芳園舉辦，帶有日本江戶時(shí)代印記的“有田燒”花器配以日式園林風(fēng)格的拾芳園，相得益彰，吸引著源源不斷的探訪者。“有田燒”花器緣何成功，讓我們來(lái)一探究竟。

歷史悠遠(yuǎn)

初次聽聞“有田燒”誤以為是某種吃食，后來(lái)才知道它是日本瓷器的鼻祖，距今已有400年歷史，“有田燒”的產(chǎn)地有田町還素有“日本景德鎮(zhèn)”之稱，由此可見其在日本瓷器產(chǎn)業(yè)中的地位。目前，“有田燒”品牌的高端食器產(chǎn)品頗有名氣，花器產(chǎn)品還并不被眾人熟知。

藍(lán)色被發(fā)揮到極致是“有田燒”花器帶給《中國(guó)花卉報(bào)》記者的最大現(xiàn)場(chǎng)感受，其花器圖案形狀不一、濃淡各異、寬窄有別，從中可窺探出日本江戶時(shí)代的風(fēng)情。“‘有田燒’自江戶時(shí)代起就受到眾人喜愛(ài)，在描述這個(gè)時(shí)代風(fēng)俗的浮世繪中，可以看到大量‘有田燒’花器的身影。”日本橫浜植木株式會(huì)社海外負(fù)責(zé)人塚田利夫講道。

早在江戶時(shí)代，園藝就在日本百姓的生活中扮演著重要角色，從貴族到平民，無(wú)不熱衷于花卉植物的栽培，花器也隨之成為人們園藝生活中不可或缺的重要用品。植物越受推崇，人們對(duì)花器的品味要求也隨之越高，區(qū)別于簡(jiǎn)樸素?zé)吞沾苫ㄆ鞯摹坝刑餆?，帶給人奢華藝術(shù)品的感受，深受日本將軍和大名等高貴人士的喜愛(ài)。

承載文化

風(fēng)靡江戶時(shí)代的“有田燒”花器，承載了那個(gè)時(shí)代的文化與歷史，對(duì)園藝文化的發(fā)展與推動(dòng)起到了功不可沒(méi)的作用。但隨著時(shí)代變遷，“有田燒”花器因價(jià)高、沉重、易損等，讓人們?cè)絹?lái)越“敬而遠(yuǎn)之”。

“努力學(xué)習(xí)和傳承過(guò)去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其融入現(xiàn)代生活，是當(dāng)今時(shí)代的重要課題，‘有田燒’花器會(huì)促使人們對(duì)日本傳統(tǒng)園藝文化重新關(guān)注和思考?！眽V田利夫表示。

為了再現(xiàn)江戶時(shí)代花器的精致外形和摩登設(shè)計(jì)，夏溪嘉年華期間展出的“有田燒”花器，是由擁有100年歷史的日本李莊窯第四代傳人寺內(nèi)信二先生復(fù)刻和重新創(chuàng)造。其花器的形狀、花樣、釉藥等均非常講究，上面的豎條紋和魚子紋等幾何紋則是充分忠實(shí)于江戶時(shí)代的手法，將樸素的凹凸感和摩登設(shè)計(jì)完美再現(xiàn)。而李莊窯，作為日本“有田燒鼻祖”李參平故居所在地的陶窯，被世人熟知，本身就傳遞著日本瓷器的文化精神。

“有田燒”花器產(chǎn)品的營(yíng)銷讓《中國(guó)花卉報(bào)》記者聯(lián)想到近兩年在我國(guó)火爆的“故宮”系列產(chǎn)品，縱觀優(yōu)秀的產(chǎn)品營(yíng)銷，都有文化作依托載體，文化與產(chǎn)品密不可分，有文化的產(chǎn)品會(huì)感召人，產(chǎn)品在文化的洗禮下也會(huì)勃然生輝，兩者相輔相成。

傳播精神

近些年，“匠人精神”一詞很流行，具有“匠人精神”的產(chǎn)品深入消費(fèi)者的心?！坝刑餆被ㄆ鞯牟世L圖樣均為手繪，這對(duì)制作者手上功夫要求較高，需日復(fù)一日的訓(xùn)練、打磨，體會(huì)土、繪畫工具、釉藥等的使用分寸?！坝刑餆睂⒔橙司袢谌氲疆a(chǎn)品制作流程中，正迎合了當(dāng)下人們的追求，同時(shí)也對(duì)日本“匠人精神”進(jìn)行了良好傳播。

目前，我國(guó)新零售趨勢(shì)下的新一代年輕消費(fèi)者，大多愿意為性價(jià)比高、更富個(gè)性和能產(chǎn)生文化共鳴的產(chǎn)品買單。從過(guò)去簡(jiǎn)單的陶盆到現(xiàn)在功能越來(lái)越多的智能盆器，追求功能與美觀似乎成為當(dāng)代盆器制造業(yè)的主流方向，若能再立足寬廣的文化背景，將文化注入產(chǎn)品之中，定將如虎添翼。