? 易花道，由名師萬(wàn)宏創(chuàng)立于2012年。在理論體系普遍尚未完善的中國(guó)傳統(tǒng)插花界，易花道異軍突起，風(fēng)格鮮明。
? “易花道的風(fēng)格應(yīng)該是雋永的，從內(nèi)而外透露著中國(guó)文化的氣象，以和諧的色彩和靈動(dòng)的姿態(tài)造型，來展示‘陰陽(yáng)合和、師法自然’的主旨。”萬(wàn)宏說。
啟蒙之初，涉獵花道花藝
? 萬(wàn)宏從小喜歡繪畫，讀中學(xué)時(shí)對(duì)植物學(xué)和昆蟲學(xué)興趣濃厚，跟隨老師學(xué)習(xí)了很多知識(shí)。大四時(shí)，他已經(jīng)在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的干燥花實(shí)驗(yàn)室，一邊研究技術(shù)，一邊自學(xué)插花了。
? 1991年，《中國(guó)花卉報(bào)》和日本池坊花道，在北京舉辦了第一屆培訓(xùn)班，萬(wàn)宏是第一批學(xué)員。1995年，香港的鐘偉雄老師在北京教授西式花藝，萬(wàn)宏又因?yàn)槌煽?jī)出色而留任教師。此后，他又學(xué)習(xí)了法式花藝、德式花藝和小原流花道。
? 學(xué)習(xí)池坊花道后，萬(wàn)宏知道了日本花道是源于中國(guó)的，那時(shí)他就有一個(gè)愿望：把中國(guó)插花重拾起來?！?002年，我拿到池坊正一級(jí)教授資格后，就可以開辦教室了，但我深深體會(huì)到，日本花道有他自己的民族特色，我們中國(guó)人再認(rèn)真、再努力、再有天賦，想要達(dá)到日本人的那種境界，還是困難的，而我們自己的插花卻很少有人知道，所以就開始更加努力地研究中國(guó)插花?！?/span>
? 2012年，在經(jīng)濟(jì)和理論方面都建立了一定基礎(chǔ)的萬(wàn)宏，注冊(cè)了“易花道”商標(biāo)，“易”的意思是易經(jīng)，表示這一插花流派的理論來源于中國(guó)易經(jīng)的陰陽(yáng)和合。
? “不敢說我們和其他花道流派有什么不同的藝術(shù)風(fēng)格，就是想把中國(guó)古典的雋永、詩(shī)意的美表達(dá)出來，把中國(guó)古典的意境美、色彩美展示出來。易花道是個(gè)插花流派，但它更重要的是一個(gè)中國(guó)插花的教育體系，讓學(xué)員在這樣一個(gè)體系的支撐下，去表現(xiàn)他們心中的中國(guó)插花。”萬(wàn)宏說。
立派之難，多重思考蛻變
? 易花道剛創(chuàng)立時(shí)，中國(guó)插花研究的理論還欠缺很多?！翱赡苁菤v史給我們留下的資料比較零碎、分散，研究需要付出很大努力?！比f(wàn)宏說。比如在插花造型、模式規(guī)范和教學(xué)方法上，每一項(xiàng)都需要付出極大的心力。
? “易花道剛開始包含四大形式，沒有一元式和團(tuán)花式。原因是很多人認(rèn)為一元式屬于日本花道，其實(shí)它是源于中國(guó)宋代的插花。”萬(wàn)宏說，為了加入一元式，他做了大量研究論證，也承受住了外界巨大的壓力。
? 又比如中國(guó)宗教插花的幾何形圖案式和大堆頭插花，幾乎是中國(guó)插花體系研究中最難的部分。它們因何形成？跟西式花藝有沒有關(guān)聯(lián)？直到經(jīng)過多年研究，把唐代以前的佛教插花厘清之后，在 2019年，萬(wàn)宏將團(tuán)花式加入教學(xué)體系，使得易花道的體系基本完善。
以上為萬(wàn)宏作品
? 再比如，中國(guó)插花對(duì)容器的要求高，講究冬春用銅、夏秋用瓷，而仿古的瓷器好找，而銅制花器卻非常少見，且價(jià)格昂貴。直到一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，萬(wàn)宏結(jié)識(shí)了在日本經(jīng)營(yíng)二手茶器、花器的孫艷女士，在孫女士的幫助下，他淘回了不少中國(guó)古典形制銅花器，才解決了困擾他多年的難題。
? 前段時(shí)間在行業(yè)熱賣的《中國(guó)插花歷史研究》，可以說是萬(wàn)宏為易花道做的基礎(chǔ)建設(shè)。“黃永川先生《中國(guó)插花史研究》珠玉在前，想寫一本中國(guó)插花的歷史書是非常困難的。但是比如說對(duì)于宋代插花、唐代插花的理解，對(duì)中國(guó)插花歷史脈絡(luò)和特點(diǎn)的理解，我已經(jīng)有了自己新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，覺得有必要把它們分享出去?！比f(wàn)宏說。
? 他以五代十國(guó)郭江洲發(fā)明的占景盤舉例，其實(shí)中國(guó)插花一開始并不是我們后來認(rèn)為的“起把宜緊”的形式。占景盤是闊口的容器，盤底有幾十根銅管，銅管立滿了整個(gè)容器的內(nèi)部，所以用它插出來的插花造型基部是分散的，這樣的形式與自然界風(fēng)景是一樣的，與中國(guó)繪畫中的散點(diǎn)布局是完全契合的。
? “如果你看見郭江洲的占景盤這個(gè)資料，只是看到用銅管固定花枝這么一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，就忽略了更大的發(fā)現(xiàn)。”萬(wàn)宏說。
? 萬(wàn)宏也提出，以六大容器對(duì)中國(guó)插花進(jìn)行分類是有一定偏頗的?！叭萜鲗?duì)中國(guó)插花固然非常重要，但畢竟不是插花的主體，唐代人說容器是花的金屋，‘金屋藏嬌’，那個(gè)‘嬌’才是主體啊！對(duì)于插花來講，花才是主體，容器是為了盛水，為了支撐這個(gè)花兒，是插花兒的一部分。我們今天以六大容器對(duì)中國(guó)插花進(jìn)行分類，是拿輔助的部分作標(biāo)準(zhǔn)對(duì)主體進(jìn)行分類，或者說就像是以衣貌來對(duì)人進(jìn)行劃分。”萬(wàn)宏很坦率地說。
? 開山立派之舉，往往伴隨著一點(diǎn)離經(jīng)叛道之嫌。而萬(wàn)宏卻一直旗幟鮮明地表示，中國(guó)插花古籍、前人的理論，不能當(dāng)成圣旨一樣百分百遵循，而是要有不斷創(chuàng)新的精神。因?yàn)闀r(shí)代、生活已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，如果理論一成不變，插花藝術(shù)就失去了生命力。
中國(guó)插花，三大優(yōu)勢(shì)可期
? 萬(wàn)宏坦言，伴隨著中國(guó)插花的復(fù)興，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日漸激烈。中國(guó)插花面臨著與日本花道、西式花藝的競(jìng)爭(zhēng)，而想贏得競(jìng)爭(zhēng)，必須要有插花思想、技藝、藝術(shù)風(fēng)格、教育體系做支撐，否則即便一時(shí)搶到市場(chǎng)，未來也會(huì)失去，中國(guó)插花未來的發(fā)展屬于百年大計(jì)。
? 而在他看來，中國(guó)插花有三大優(yōu)勢(shì)。
? 第一是文化優(yōu)勢(shì)。中國(guó)插花的技藝，雖然在歷史上有過不止一次的斷代，但是中國(guó)插花文化是沒有中斷的，而且依據(jù)過去的繪畫、文字等史料，我們非常容易重新?lián)炱饋恚d延將近3000年的插花文化，這個(gè)優(yōu)勢(shì)是世界上其他插花文化都無法比擬的。
? 第二是器物優(yōu)勢(shì)。中國(guó)有幾個(gè)大的器物文明，商周到漢代的青銅文明，被全世界公認(rèn)為舉世無雙；瓷器曾經(jīng)為中國(guó)賺取了1000多年的外匯；竹編，獨(dú)具中國(guó)特色，很多過去的竹編樣式近年也逐漸恢復(fù)。此外，配件、幾架等都非常有特色。日本根據(jù)中國(guó)的器物創(chuàng)造了一些插花的器物，但在歷史的悠久、文化內(nèi)涵的深厚方面，日本器物無法與中國(guó)器物相比。
? 第三是植物資源優(yōu)勢(shì)。中國(guó)是植物王國(guó)，也是世界上最早建造園林的國(guó)家。中國(guó)被稱為“世界園林之母”，沒有中國(guó)植物的花園不能稱之為花園。中國(guó)植物種類之豐富，是世界上任何一個(gè)國(guó)家無法比擬的。了解日本花道的人都知道，日本花道里大量的植物都是從中國(guó)傳過去的，比如花菖蒲、繡球花，還有梅、菊、蘭等。易花道創(chuàng)建僅僅不到十年，已經(jīng)開發(fā)使用了很多新品種花材。
以上為易花道老師及學(xué)員作品
? “我認(rèn)為中國(guó)插花，如果潛下心來認(rèn)真研究，完全可以做到走向世界，甚至在世界上獨(dú)樹一幟。這不是夢(mèng)想，是一個(gè)理想，是可以實(shí)現(xiàn)的。”萬(wàn)宏說。